فصل الدال المهملة دشت : الدَّشْتُ : الصَّحْراء ؛ وأَنشد أَبو عُبيدة للأَعشَى : قد عَلِمَتْ فارسٌ ، وحِمْيرُ ، والأَعْرابُ * بالدَّشْتِ ، أَيُّكم نَزَلا وقال الراجز : تَخِذْتُه من نَعَجاتٍ سِتِّ ، * سُودِ نِعاجٍ ، كنِعاجِ الدَّشْتِ قال : وهو فارسي ، أَو اتِّفاقٌ وَقَع بين اللغتين . دعت : دَعَتَه يَدْعَتُه دَعْتاً : دَفَعه دَفْعاً عَنِيفاً ؛ ويقال بالذال المعجمة ، وسيأْتي ذكره . دغت : دَغَتَه دَغْتاً : حَنَقَه حتى قتله ؛ عن كراع . فصل الذال المعجمة ذأت : ذَأَته يَذْأَته ذَأْتاً : خَنَقَه ، مثل دَغَته دَغْتاً . وقال أَبو زيد : ذَأَته إِذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ حتى أَدْلَع لسانَه . ذعت : ذَعَتَه في التراب يَذْعَتُه ذَعْتاً : مَعَكَه مَعْكاً ، كأَنه يَغُطُّه في الماء ؛ وقيل : هو أَشَدُّ الخَنْق . وذَعَتَه ذَعْتاً إِذا خَنَقَه . والذَّعْتُ : الدَّفْع العَنيف ، والغَمْزُ الشديد ، والفعل كالفعل ؛ وكذلك زَمَته زَمْتاً إِذا خَنَقه ، وذَعَتَه ، وذَأَطَه ، وذَعَطه إِذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ . وفي الحديث : أَن الشيطان عَرَضَ لي يَقْطَعُ صَلاتي ، فأَمْكَنَني الله منه ، فَذَعَتُّه أَي خَنَقْتُه . والذَّعْتُ والدَّعْتُ ، بالذال والدال : الدفع العنيف . ذعلت : قال في ترجمة ذعلب : وأَما قول أَعرابي من بني عوف بن سعد : صَفْقَةُ ذي ذَعالِتٍ سَمُولِ ، * بَيْعَ امْرِئٍ ليس بمُسْتَقِيل وقيل : هو يريد الذَّعالِبَ ، فينبغي أَن يكونا لغتين ، وغيرُ بَعيدٍ أَن تُبْدَل التاءُ من الباء ، إِذ قد أُبدلت من الواو ، وهي شريكة الباء في الشفة ؛ قال ابن جني : والوجه أَن تكون التاء بدلاً من الباء ، لأَن الباءَ أَكثر استعمالًا ، كما ذكرنا أَيضاً من إِبدالهم الياء من الواو . ذمت : ذَمَتَ يَذْمِتُ ذَمْتاً : هُزِلَ وتَغَيَّر ؛ عن أَبي مالك . ذيت : أَبو عبيدة : يقولون كان من الأَمْر ذَيْتَ وذَيْتِ : معناه كَيْتِ وكَيْتِ . وفي حديث عمران والمرأَة والمزادتين : كان من أَمره ذَيْتَ وذَيْتَ ، وهي من أَلفاظ الكنايات . فصل الراء ربت : رَبَتَ الصبيَّ ، ورَبَّتَه : رَبَّاه . ورَبَّتَه يُرَبِّتُه تَرْبيتاً : رَبَّاه تَرْبيةً ؛ قال الراجز : سَمَّيتها ، إِذ وُلِدَتْ ، تَمُوتُ ، * والقَبرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زِمِّيتُ ، ليس لمن ضُمِّنَه تَرْبيتُ رتت : الرُّتَّة ، بالضم : عَجَلة في الكلام ، وقِلَّة أَناةٍ ، وقيل : هو أَن يقلب اللام ياء ، وقد رَتَّ رَتَّةً ، وهو أَرَتّ . أَبو عمرو : الرُّتَّة رَدَّة قبيحة في اللسان من العيب ؛ وقيل : هي العُجْمة في الكلام ، والحُكْلة فيه . ورجل أَرَتُّ : بَيِّنُ الرَّتَتِ . وفي لسان رُتَّة . وأَرَتَّه الله ، فَرَتَّ . وفي حديث المِسْوَرِ : أَنه رأَى رجلاً أَرَتَّ يؤُمُّ الناسَ ، فأَخَّرَه . الأَرَتُّ :